geister - der philosophie-podcast

ls Hannah Arendt Adolf Eichmann während seines Prozesses in Jerusalem beobachtete, stellte sie fest, dass dieser nicht wirklich zu „denken“ schien. Er stellte sich als kleines Rädchen im System dar, als jemand, der lediglich Befehle befolgte. Er wirkte nicht wie ein tief böser Mensch, sondern wie ein erschreckend gewöhnlicher Bürokrat. Für diese Beobachtung prägte sie den Begriff „Banalität des Bösen“. Dafür wurde sie damals heftig kritisiert: Man warf ihr vor, Eichmann damit zu verharmlosen. Heute ist die „Banalität des Bösen“ zum geflügelten Wort geworden. Doch was genau ist damit gemeint? Darum geht es in Hannah Arendts Vorlesung „Über den Zusammenhang von Denken und Moral“, die sie 1971 gegen Ende ihres Lebens in New York hielt. Im Text erklärt sie, was sie mit Denken eigentlich meint und warum es nichts mit Wissen oder Intelligenz zu tun hat. Außerdem geht sie über Kant zurück zum historischen Sokrates und zeigt, dass erst das kritische Gespräch mit sich selbst dieses Denken ausmacht – und uns vor dem Bösen schützen kann. Im neuen Special diskutieren Christian und Jens den Text und seine vielen Dimensionen und Implikationen. Das hier ist aber nur der Teaser, wenn ihr die ganze Folge hören wollt, dann unterstützt uns gerne bei Steady: https://steadyhq.com/geister

In dieser Folge sprechen wir mal über etwas, das wir dauernd in der Philosophie und im Alltag machen. Aber verstehen wir eigentlich, wie das funktioniert? Es geht um das Argumentieren mit Analogien. Also darum, dass man sagt, eine Sache sei ja eigentlich wie eine andere Sache. Und deswegen müsse das, was für die andere Sache gilt, auch irgendwie für die eine Sache gelten. Bei Leibniz sind zum Beispiel Körper und Seele wie zwei synchrone Uhren; bei David Hume wird die Welt mit einer Maschine gleichgesetzt. Aber wieso sollte das, was für einen Bereich gilt, auch für den anderen gelten? Sind Analogien wirklich Argumente oder eher Setzungen? Und was unterscheidet sie von Metaphern, Gedankenexperimenten und Vergleichen? Darüber spricht Christian in dieser Folge mit David Löwenstein. Er unterrichtet Philosophie an der Heinrich-Heine-Universität in Düsseldorf und hat bei Reclam die Argumentations-Einführung "Was begründet das alles? veröffentlicht. Außerdem macht er den Podcast "mitgedacht", in dem er und sein Team philosophische Fragen des Publikums diskutieren. Unterstützt geister gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

Wenn man sich mit Philosophiegeschichte beschäftigt und in eine Liste der großen Philosophen schaut, dann stellt man sich schnell eine Frage: Warum sind das nur Männer? Warum dauert das oft bis Hannah Arendt und Simone de Beauvoir bis da mal eine Frau erwähnt wird? Klar, frühere Gesellschaften waren patriarchaler, Frauen hatten weniger Rechte, aber es muss doch trotzdem Philosophinnen gegeben haben! Hat es auch, sagt Maria Nühlen, wir haben sie nur peu à peu aus der Philosophiegeschichte gelöscht. In dieser Folge spricht Christian mit ihr über ihr Buch "Philosophinnen der griechischen Antike: Eine Spurensuche". Darin schreibt sie von unzähligen Philosophinnen von denen die meisten noch nie gehört haben und sagt auch: die Philosophie beginnt nicht bei den Vorsokratikern, sondern bei einer Frau: dem Orakel von Delphi. Maria Nühlen ist emeritierte Professorin für Philosophie an der Universität Merseburg.

Nachdem uns im letzten Special Ludwig Wittgenstein erklärt hat, dass Ethik als Wissenschaft sinnlos ist, zerlegt in dieser Folge Rudolf Carnap direkt die komplette Metaphysik. Denn über den Bereich, der außerhalb unserer Erfahrung liegt, könne man überhaupt nichts sagen und schon gar nicht solche verrückten Sätze wie Martin Heideggers “Das Nichts nichtet”. Das alles behauptet Carnap in seinem Text “Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache”, der sehr einflussreich für die analytische Philosophie war und den Jens und Christian in dieser Folge diskutieren. Das ist aber nur der Teaser, wenn ihr die ganze Folge hören wollt, unterstützt uns auf steadyhq.com/geister.

Wenn wir Filme oder Serien schauen, finden wir sie meist besonders interessant: Tragische Figuren. Aber Walter White und andere sind kein neues Phänomen. Schon vor über 2000 Jahren wurden Geschichten wie ihre erzählt. Aber nicht einfach irgendwo: Die Aufführungen waren gigantische Massenevents. Wettbewerbe vor über zehntausend Zuschauern, in denen sich Stoffe, die für manche heute trockene Schullektüre sind, um den Sieg gebattlet haben. Aber wie ist die Griechische Tragödie eigentlich entstanden? Wann tritt der erste Mensch aus dem religiösen dyonisischen Chor hervor und wird der erste Schauspieler? Wie entsteht das, was wir heute Theater nennen? Was ist das Tragische an Medea, Antigone und König Ödipus und wie unterscheiden sich die großen Tragiker Aischylos, Sophokles und Euripides voneiander? Das alles und die Frage, welche Auswirkung die Griechische Tragödie auf die Philosophie hatte, diskutiert Christian in dieser Folge mit Christian Vogel. Er ist Professor für klassische Philologie und Gräzistik an der Freien Universität Berlin. Dieser Podcast funktioniert nur durch eure finanzielle Unterstützung. Wenn ihr auf https://steadyhq.com/geister ein Abo abschließt, erhaltetet ihr jeden Monat eine Extra-Folge und könnt auf unserem Discord-Server mit uns über Philosophie diskutieren.

Wisst ihr worüber man in Philosophie-Geschichten irgendwie nie redet? Über Sparta. Dabei ist Sparta für unser Bild vom antiken Griechenland ja ganz wichtig. Zumindest wenn man sieht, wie oft es in der Popkultur (z.B. in Halo oder God of War) um Spartaner geht. Und die meisten denken wahrscheinlich, wenn sie "Sparta" hören, an König Leonidas, der im Film "300" mit den Worten "This is Sparta!" einen Boten in dieses große Erdloch tritt. Diese Sparta-Verkultung ist teilweise albern, aber hat auch einen ernsten Kern. Die Nationalsozialisten haben sich zum Beispiel in Stalingrad auf Sparta rückbesonnen und auch die neue Rechte greift Sparta als Symbol immer wieder auf. Welche Klischees werden da kolportiert und wie war es eigentlich wirklich? Wie ist die Quellenlage und wieso kennen wir eigentlich keinen spartanischen Philosophen? Darüber spricht Christian in dieser Folge mit dem Historiker Christopher Degelmann, der an der HU Berlin Alte Geschichte lehrt. Unterstützt geister gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

Über Ethik kann man nur Unsinniges sagen. Ethik ist keine richtige Wissenschaft. Boom. Das ist die Kernaussage von Wittgensteins “Lecture on Ethics”, die er 1929 in Cambridge gehalten hat. Jahre nachdem sein “Tractatus” schon die Philosophie-Welt in Brand gesetzt hatte. Im neuen Special sprechen Jens und Christian mit sehr unterschiedlichen Meinungen über diesen Text. Kann man über Ethik wirklich nichts sagen? Und was hat das mit Tennis spielen oder dem Fall zu tun, dass einem auf einmal ein Löwenkopf wächst?

Er gilt als einer der ersten Historiker. Aber vielleicht war er auch der erste Faktenchecker und der erste Soziologe: Thukydides war eigentlich Aristokrat, hat dann als Militärstratege eine wichtige Schlacht verloren und wurde aus Athen verbannt. Aus dieser Not hat er aber eine Tugend gemacht: Er hat nämlich haarklein nachgeforscht, wie der große Krieg zwischen Athen und Sparta eigentlich entstanden ist, welche Vorzeichen es gab, und welche menschlichen Eigenschaften eigentlich zu diesen großen geschichtlichen Ereignissen führen. Mit seiner nüchternen Beschreibung, die ganz auf Folklore und Götter verzichtet, gilt Thukydides als Erfinder des politischen Realismus und hat damit Nietzsche, Machiavelli und Hobbes beeinflusst. In dieser Folge spricht Christian mit Thomas Schirren über diesen besonderen Analytiker. Unterstüzt uns gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

Der Hase und die Schildkröte, der Fuchs und die Trauben, Stadtmaus und Landmaus. Wir alle kennen Äsops Fabeln. Aber wieso sind sie so langlebig, welche Moral wird da vermittelt und wer war überhaupt dieser Äsop? Darüber spricht Christian in der neuen Folge mit dem Altphilologen Niklas Holzberg. Sein Buch "Die antike Fabel. Eine Einführung" ist gerade in der vierten Auflage bei De Gruyter erschienen. Unterstützt uns gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

Damit geister immer fröhlich weitergehen kann, brauchen wir dringend eure finanzielle Unterstützung! Wenn ihr den Podcast auf Steady (https://steadyhq.com/geister) mit einem Abo unterstützt, dann könnt ihr regelmäßig eine Bonus-Folge hören. In diesem Monat besprechen Jens und Christian das Höhlengleichnis. Menschen sind in einer Höhle angekettet und halten die Schatten an der Wand für die Realität. Bis einer von ihnen freigelassen wird und nicht glauben kann, was er sieht. Es ist die vielleicht bekannteste Passage der westlichen Philosophiegeschichte. Das Höhlengleichnis aus dem siebten Buch der Politeia. Aber was genau will Platon uns damit sagen? Geht bei den Angeketteten in der Höhle um politische Sklaven? Sind es verblendete Fanatiker? Sind es normale Menschen, die Philosophen werden müssen? Sehen sie Schatten von Gegenständen oder von Attrappen dieser Gegenstände? Was hat der Aufstieg mit Bildung und der Abstieg mit dem Regieren zu tun? Und ist es wirklich so, dass wir von Menschen beherrscht werden sollen, die eine abstrakte Wahrheit geschaut haben? Und was soll die “Idee des Guten” überhaupt sein? Über das alles und natürlich The Matrix, Fightclub, Inception und Backrooms sprechen Jens und Christian in diesem Special. Das ist aber nur der Teaser. Wenn ihr die ganze Folge hören wollt, dann unterstützt uns gerne auf Steady: https://steadyhq.com/geister

Dass es in der "Politeia" oder "Der Staat" von Platon um sein Konzept des Idealstaates geht, in dem die Philosophenkönige herrschen, das wissen wahrscheinlich die meisten. Und dass das Höhlengleichnis in diesem Dialog vorkommt, bestimmt auch. Aber auch, was das Sonnengleichnis und das Liniengleichnis ist? Der "Mythos der Metalle" und der "Ring des Gyges"? Und geht es in diesem Dialog wirklich nur um Staatsphilosophie? Oder nicht eigentlich um die Gerechtigkeit? Und was hat die Seele damit zu tun? Über dieses monumentale Werk der westlichen Philosophiegeschichte spricht Christian in dieser Folge mit Joachim Lege, er ist emeritierter Professor für Rechts- und Staatsphilosophie an der Universität Greifswald und hat diesen Dialog in seinem Buch "Politeía - Ein Abenteuer mit Platon" neu aufbereitet. Unterstützt geister gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

Man kann es wohl so sagen: In dieser Folge sprechen wir über einen der wichtigsten Texte der westlichen Philosophiegeschichte!. In Platons "Phaidon" geht es um den Tod des Sokrates und wieso er diesem mit Freunde entgegensieht. Denn laut ihm ist die menschliche Seele unsterblich. Welche Argumente er dafür findet, welche Einwände es gibt - und wieso diese Themen die Philosophie bis heute beschäftigen, bespricht Christian mit der Philosophin Alessia Maria Barbanti, die an der Universität Rostock zum Phaidon forscht. Unterstützt uns gerne für exklusive Folgen: https://geister.podigee.io

Das Symposion oder "Gastmahl" (obwohl es eigentlich eher "Trinkgelage" heißen müsste) ist ein ganz erstaunlicher Dialog in Platons Werk. Zunächst mal, hat er nicht das typische Hin- und Her, dass wir von Platon kennen, in dem Sokrates normalerweise seine Gesprächspartner auseinandernimmt. Hier ist es so, dass wir nach einer etwas komplizierten Rahmenhandlung auf einmal einer Zusammenkunft der Geistesgrößen Athens beiwohnen, die nacheinander Lobreden auf den Eros halten. Und alle diese Reden sind sehr interessant. Dabei ist nicht nur spannend, was sie sagen, sondern auch, wie es gesagt wird. Hier zeigt sich Platon auch als großer Literat, der dazu fähig ist, die verschiedenen Stile dieser historischen Personen abzubilden. Als am Ende Sokrates auftritt und - über seine Lehrerin Diotima - vom Eros erzählt, kommt auf einmal alles zusammen. Über den Dialog seine Redner*innen und seine vielen Implikationen (gerade auch was die Sexualität der Zeit angeht) spricht Christian in dieser Folge mit Christian Vogel. Er ist Professor für lateinische und griechische Philologie an der Freien Universität Berlin. Unterstützt geister gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister

In der letzten Folge hat Christian mit Ralf Becker schon über "Euthyphron" gesprochen, den Dialog von Platon, in dem Sokrates zum Gericht geht, weil er dort verklagt worden ist. Nun sprechen die beiden über die zwei anderen Teile der Trilogie. In der "Apologie" muss Sokrates sich vor Gericht gegen den Vorwurf, die Götter zu lästern und die Jugend zu verderben, verteidigen. Im "Kriton" ist er bereits verurteilt und die Frage kommt auf, ob er aus dem Gefängnis fliehen soll oder nicht. Zwei unglaublich spannende, spritzige Dialoge mit vielfältigen philosophischen Implikationen! Unterstützt den Podcast gerne für exklusive Lektüre-Folgen: https://steadyhq.com/geister

In den nächsten Folgen sprechen wir über die platonischen Dialoge, die das Leben und den Tod des Sokrates nachzeichnen: Während sich in der "Apologie" vor Gericht verteidigt, ihm im "Kriton" geraten wird, aus dem Gefängnis zu fliehen und er im "Phaidon" stirbt, beginnt diese Quadrologie mit "Euthyphron". In diesem Dialog geht Sokrates zu Gericht, weil er dort angeklagt wurde. Dort trifft er auf den Euthyphron, der dort ebenfalls jemanden angeklagt hat: seinen eigenen Vater. Er findet das besonders fromm, aber was ist die Frömmigkeit überhaupt? Darüber streiten sich die beiden. Worum es genau geht und was das "Euthyphron-Dilemma" ist, das bespricht Christian in dieser Folge mit Ralf Becker, er ist Professor für Philosophie an der Rheinland-Pfälzischen Technischen Universität Kaiserslautern-Landau. In der nächsten Folge sprechen die beiden dann über die "Apologie" und "Kriton". Unterstützt den Podcast gerne für exklusive Folgen: https://steadyhq.com/geister.

Neues Special! Wir sprechen über einen der wichtigsten Dialoge von Platon und zwar “Menon”. In ihm diskutieren Sokrates und der Sophistenschüler Menon über die Frage, ob man tugendhaftes Verhalten eigentlich lernen kann. Schnell kommen sie zur Frage, was Tugend überhaupt ist und Menon wird von Soktrates so gegrillt, dass er fragt: Naja, wie soll man überhaupt *irgendetwas* lernen können? Dann fängt Sokrates an zu erzählen, von der unsterblichen Seele und dem Leben vor der Geburt. Aber nicht nur das, er lässt auch einen Sklaven herbeirufen, dem er aufeinmal mathematische Erkenntnisse entlockt, die dieser aber nie gelernt hat. Was das soll und wie Platon hier auf brilliante Weise Sokrates Methode verdeutlicht, besprechen Jens und Christian in dieser Folge. Das ist aber nur der Teaser: Wenn ihr das ganze Special hören wollt, unterstützt uns gerne auf https://steadyhq.com/geister

In dieser Folge sprechen wir endlich über den Philosophen, über den gesagt wurde, die ganze restliche westliche Philosophie sei eigentlich nur eine Fußnote zu seinem Werk: Platon. Er hat mit der Akademie die erste Philosophieschule der Welt gegründet und seine Dialoge eruieren viele Fragen, die uns heute noch umtreiben: Was passiert nach dem Tod? Steht das Recht über dem Individuum? Was sind Gerechtigkeit, Tapferkeit, kann man sie lernen? Was ist uns angeboren und was bilden wir erst aus? Und wie sollte der perfekte Staat eigentlich aussehen? Am Bekanntesten ist vielleicht das umstrittenste Konzept aus Platons Philosophie: Die Ideenlehre. Hat er wirklich an eine Welt der Ideen geglaubt, die von der Welt, in der wir leben, unterschieden ist? Das ist gar nicht so leicht zu beantworten, denn Platon hat fast alles durch die Stimme eines anderen ausgedrückt. In Platons Dialogen nimmt Sokrates seine Gesprächspartner genüsslich auseinander und sie wenden ein Thema von so vielen Seiten, dass sie am Ende oft auch nicht mehr richtig weiterwissen. Woher sollen wir jetzt also wissen, was Platon wirklich gedacht hat? Darüber spricht Christian mit Bettina Fröhlich, sie lehrt Philosophie an der HU Berlin und hat bei Reclam die Einführung zu Platon veröffentlicht. Wenn ihr wollt, dass dieser Podcast immer so weitergeht und wir in unserer Philosophiegeschichte irgendwann in der Moderne ankommen, dann unterstützt ihn gerne auf Steady. Wenn ihr das macht, erhaltet ihr jeden Monat eine Extra-Folge und kommt auch auf den geister-Discord-Server: https://steadyhq.com/geister

Sokrates ist ein Mysterium. Einerseits ist er einer der berühmtesten Philosophen der Welt, andererseits haben wir all unser Wissen über ihn von anderen. Sokrates gleicht ein bisschen Jesus Christus, er hat nichts geschrieben, hatte eine Gefolgschaft, machte keinen Unterschied zwischen arm und reich - und wurde schließlich zum Tode verurteilt. Vor allem mit einem seiner Schüler ist er auf ganz spezielle Art verbunden: Platon. Denn Platon hat fast ausschließlich Texte über Sokrates geschrieben, aber ist das dann nicht nur der "platonische Sokrates"? Gab es da nicht noch andere Quellen? Wie sah Sokrates zum Beipsiel bei Aristophanes und Xenophon aus? Über diese Fragen spricht Christian mit Nikolaos Loukidelis, der an der TU Berlin lehrt und sich in seiner Forschung speziell mit Sokrates beschäftigt.

Die Sophisten haben einen schlechten Ruf. Wortklauber, Wahrheitsverdreher, reine Rhetoriker. Vor allem Platon und Aristoteles haben auf sie eingedroschen. Wenn wir aber heute auf sie zurückschauen, erkennen wir bei ihnen durchaus revolutionäre Ideen: Realismus, Relativismus, Sprachphilosophie. Das Problem ist - wie bei den Vorsokratikern - dass kaum Texte erhalten sind. Was wir heute von den Sophisten lernen können, und wieso ihr schlechter Ruf uns eventuell den Blick verstellt, bespricht Christian in dieser Folge mit Thomas Schirren. Er ist Professor für Gräzistik und klassische Rhetorik an der Universität Salzburg und hat die Fragmente der Sophisten für Reclam übersetzt. Dieser Podcast ist nur durch eure finanzielle Hilfe möglich. Bitte unterstützt ihn auf https://steadyhq.com/geister. Wer das macht, erhält regelmäßig Bonus-Folgen, in denen Christian mit dem Philosophen Jens Pier Texte diskutiert, zu denen es vorher auf dem geister-Discord-Server einen Lesekreis gibt. Und auf diesen Server kommt ihr, wenn Ihr uns auf Steady unterstützt.

Erst gab es Marx, dann kamen die Marxisten. Erst gab es Kant, dann kamen die Kantianer. Wieso sind aber die Denker, die *vor* Sokrates gelebt haben, nach ihm benannt? Und wie ging die große Wende vom Mythos zum Logos von Statten? Wieso konnte in der griechischen Antike überhaupt so frei miteinander gestritten werden und wieso suchten diese Naturphilosophen nach dem Urgrund von allem? Über die Vorsokratiker im Allgemeinen und Thales, Phytagoras, Xenophanes, Heraklit und Parmenides im Speziellen spricht Christian mit Dorothea Frede, sie ist emeritierte Professorin für Philosophie an der Universität Hamburg. (Ich bitte die durchwachsene Audioqualität zu entschuldigen, es gab ein Problem mit der Aufnahme🙏)